周易全解 厚本470頁 著名歷史學家、國學大師金景芳畢生之作
- 商品詳情
- 分類： 綜合圖書
- 型號：9787567708907
- 顏色：周易全解 厚本470頁
- 標簽：周易全解
- 商品編號：100021834
【名 ? 稱】周易全解
【作 ? 者】金景芳，呂紹綱
【出版社】吉林大學出版社?
【開 ?本】16開
【頁 ?數(shù)】
【尺寸及重量】
【ISBN號】9787530548233
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| 序 周易上經
乾
坤
屯
蒙
需
訟
師
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
周易下經
咸
恒
大壯
晉
明夷
家人
睽
蹇
解
損
益
夬
姤
萃
升
困
井
革
鼎
震
艮
漸
歸妹
豐
旅
巽
兌
渙
節(jié)
中孚
小過
既濟
未濟
系辭傳上
系辭傳下
說卦傳
序卦傳
雜卦傳
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在線試讀部分章節(jié)
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序
這本《周易全解》包括對《易經》和《易大傳》的全部解釋。我原想自己寫，想通過它來反映我?guī)资暄芯俊吨芤住返某晒?，無奈我老了，行年已八十有七，深恐長期伏案工作，體力有所不勝。因商同我的助手呂紹綱同志合作，書稿由他撰寫，我僅負責刪潤并最后定稿。我?guī)资暄芯俊吨芤住酚心男┬牡皿w會？反映在本書里有哪些特點？
有必要在這里作幾點簡單的介紹。
一、首先需要說的，本書的說解是恪遵孔子作《易大傳》所開辟的道路，這就是我們并不否認《周易》是卜筮之書，而著眼點卻不在卜筮，而在于它內部所蘊藏著的思想。說得明白些，就是我們不應宣傳迷信，只應宣傳真理，宣傳馬克思主義。
二、前人對孔子《易大傳》的理解，我看很不夠，對《系辭傳》的理解，我看更是錯誤百出。例如，在《周易》里，蓍與卦二者，同等重要?；蛘呖梢哉f蓍更重要些，因為蓍是卦之所從出嘛！而前人說《易》，多看到卦，看不到蓍。其實，這個問題，并不難懂，在《系辭傳》里就有兩處談到：其一，談筮法時，說“是故四營而成易，十有八變而成卦”。其二，談“夫《易》何為者也”時，說“是故蓍之德圓而神，卦之德方以知……神以知來，知以藏往”。在《說卦傳》里，又說“昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)。觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛柔而生爻。應該說這個問題在《易大傳》里已經講得很清楚了，只是人們熟視無睹罷了。我在1939年寫《易通》時，曾著重談了這個問題，現(xiàn)在我仍舊認為我的看法是正確的。
三、傳本《系辭傳》在講筮法那部分有錯簡和脫字。關于錯簡，宋人程頤、朱熹和項安世已覺察到并作了更正。關于脫字則長期以來，不見有人論及。因此，自京房、馬融、荀爽、鄭玄、姚信，董遇以至朱熹，都把“大衍之數(shù)五十”作了非常錯誤的解釋。其實“大衍之數(shù)五十”，應為“大衍之數(shù)五十有五”，下脫“有五”二字。非常明顯，上文自“天一地二，天三地四，天五地六，天九地十，天數(shù)五，地數(shù)五”至“凡天地之數(shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也”一大段文字，正是為這個“大衍之數(shù)”所作的說明，否則此“五十”為無據，而前面一大段文字為剩語，此必無之事。這一問題，1939年我寫《易通》時，就曾提出。1955年我寫《易論》時，又對“其用四十有九”作了補充說明。略謂“五十有五”不全用，是因為全用則“分二”“掛一”“揲四”“歸奇”等等以后，得不出七八九六，不能定爻成卦，達不到預期的目的。其所以說“其用”，正由于有不用者在。這完全是出于人為的安排，而朱熹卻迷信所謂“河圖”，竟說是什么“皆出于理勢之自然，而非人之知力所能損益也”，肯定是錯誤的。
四、我認為《周易》一書的精華所在在于思想，而思想則主要寓于64卦的結構之中。這一點，孔子作《系辭傳》曾反復地不厭其煩地作了說明。
此外，在《序卦傳》和《雜卦傳》里以及在乾坤兩卦的《彖傳》里也都曾論及?？偟目磥?，這一思想已形成一個完整的體系。然而自孔子著《易大傳》以來，兩千余年，誦習者率皆聵聵，無能通其意者。我于３０年代后期，讀了列寧《談談辯證法問題》，受到啟發(fā)，始對《周易》中這一思想有了初步的理解。不久，我寫《易通》，遂把這一理解寫入《易通》中。解放后，我參加革命工作，由于長期學習馬克思主義理論，對于《周易》中這一思想的理解，又不斷加深。為了把這個問題談清楚，下面準備多占用一些篇幅，征引有關原文，并詳細地加以闡釋。
首先從《序卦傳》談起?！缎蜇詡鳌酚谄渍f：“有天地、然后萬物生焉?！边@個“天地”是指什么說的？很明顯，是指64卦中為首的乾坤兩卦。乾純陽，象天；坤純陰，象地。《易緯乾鑿度》說：“乾坤相并俱生。”所以，乾坤兩卦實際上是一個矛盾的統(tǒng)一體。《周易》作者事實上是利用64卦結構來反映他的世界觀，而用為首的乾坤兩卦代表天地。那么，依據《周易》的這個觀點來說，乾坤之前是什么呢？我認為乾坤之前是太極?！断缔o傳上》說：“易有太極，是生兩儀”。這個“兩儀”就是一對矛盾，說它是陰陽可以，說它是天地、乾坤都可以。而太極亦名太一，它是絕對的一，整體的一，渾沌未分的一。許慎《說文一部》于“一”下說：“惟初太極，道立于一，造分天地，化成萬物”。許慎這種說法，正是復述《周易》的觀點。譯成今日的語言，許慎所說的“造分天地”就是一分為二。同樣，許慎所說的“化成萬物”，就是《序卦傳》所說的“有天地然后萬物生焉。”自64卦的結構來看，乾坤是天地，其余諸卦則是天地所產生的萬物。
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?編輯推薦
群經之首，思想之源！中國文化第一經典！
著名史學家、國學大師金景芳先生畢業(yè)之作，一代學宗南懷瑾、著名哲學家熊十力、馮友蘭傾心推薦！
我始終懷疑《易經》的文化是上一個冰河時期留下來的，不是這一個冰河時期的產物，因為它的科學、哲學的道理太高明了。
——臺灣著名學者 南懷瑾
《易經》代表了中國人的智慧。就人類心靈所創(chuàng)造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的事業(yè)。
——德國哲學家 黑格爾
不讀易不可為將相。?
——唐代宰相 虞世南
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內容推薦
《周易全解》包括對《易經》、《易大傳》的全部解釋，以及作者對《周易》幾十年來研究的心得體會，主要內容如下:
一、本書恪遵孔子作《易大傳》所開辟的道路，也并不否認《周易》是卜筮之書，而著眼點卻不大卜筮，而在于它內部所蘊藏著的思想。
二、糾正前人對孔子《易大傳》的錯誤理解。
三、糾正傳本《系辭傳》在講筮法那部分有錯簡和脫字。
四、《周易》一書的精華在于思想，而思想則主要寓于六十四卦的結構之中。
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作者簡介
金景芳（1902—2001），當代著名古史研究專家、《周易》學家、思想史家，中國孔子基金會顧問、先秦史學會顧問、吉林大學古籍所教授、中國古代史專業(yè)博士生導師。金先生學開一派，壽登百祀，平生出版專著14部，發(fā)表論文100余篇，在中國古史分期、《周易》研究、孔子研究、井田制度、宗法制度以及上古社會其他文化研究領域，都卓有創(chuàng)見，自成特色。
著作有《易通》、《中國奴隸社會史》、《周易講座》等十余種，發(fā)表論文近百篇，其中具代表性的有《<春秋>釋要》、《易論》、《論宗法制度》、《論井田制度》、《古史分期商榷》、《談禮》等學術著作16部，發(fā)表學術論文100余篇。
呂紹綱（1933—2008 ），著名易學家、吉林大學古籍研究所教授。1979年任金景芳教授助手，長期從事先秦歷史、孔子、《周易》等研究工作。著有《周易全解》(與金景芳先生合作)、《周易闡微》、《周易辭典》(主編)等。
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